新疆塔城地区的东政教是中国俄罗斯族东政教的一部分，在塔城的传播和逐渐衰落三个历史时期。
一、东正教在塔城地区的传播
东政教是随着俄罗迁入塔城而带来的，在塔城大体上经历了以下几个阶段。
（一）东政教传入塔城时期
是1840年鸦片战以后，也就是在1851年清朝政府的腐败无能，派遣伊犁将军奕山，参赞大臣布彦泰为代表与俄国代表科瓦列夫斯基上校在伊犁惠远城（今霍城县南）签订了《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。这是清政府与沙俄签订的第一个不平等条约。；章程规定：“沙俄可以在伊犁、塔城设立领事馆，建立贸易圈。贸易圈内的商人和贷物由俄国贸易官管束，中国官吏不得过问。俄罗斯商人的到来，不仅带来了俄罗斯的商品贷物，而且也把他们所信仰的东政教带到了塔城，从此塔城有了东政教，不过当时东正教主要是在俄罗斯商人或沙俄政府驻塔城的外交官员中间传播，传播的范围也十分有限，主要是在塔城的俄罗斯侨民区内传播，并没有在塔城周边地区传播。
（二）东政教传播的范围扩大时期
俄国爆发十月革命之后，在帝国主义的支持下，先后掀起了大规模的白卫匪的武装叛乱，大批白俄军人和逃难的商人、农民等进入新疆，其中不少人由塔城的巴克图口岸进入。他们之中的大多数人随后返回了俄国，但有些少数人不愿意回去，在塔城定居下来。20世纪30年代初前苏联所属的哈萨克斯坦的加盟共和国进行农业集体化运动，由于过激的行为，遭到了一些民众几不满，不少人纷纷越过边疆来到塔城，其中包括一些俄罗斯人。在30年代中期，又有大批居住在苏联的华侨和他们的俄罗斯妻儿，被苏联遗返中国，仅回塔城的华侨及妻儿就达1万多人。大量的俄罗斯人来到塔城后，被当地政府相继安排在塔城的农村牧区及周边一些地方，还有不少人留居在塔城县。随着俄罗斯人在塔城周边地区的扩散，东正教也随俄罗斯族扩散开来。根据1944年新疆省警务处的各民族人口统计，当时塔城地区的俄罗斯人口有6944人，仅次于伊犁地区。由于俄罗斯人口的增多，俄罗斯人便在人口居住较为集中的地方相继修建了一些东正教教堂。从此，东正教在塔城的传播进入了一个发展时期。
（三）东正教在塔城地区的衰落时期
随着抗日战争的胜利，苏联政府发布命令，规定“凡在1917年以前曾为前俄帝国臣民以及曾经属苏联国籍及其子女，现居中国东三省、新疆、上海、天津等地者匀得恢复苏联国籍。中华人民共和国成立后，苏联政府向中国政府提出，希望中国政府协助苏方开展遗侨工作，在此背景下，不少俄罗斯人相继离开塔城返回了苏联，也有一部分人迁移到其它一些国家，到1964年，居住在塔城地区的俄罗斯族人口只有100多人，随着俄罗斯人口的减少，东正教在塔城地区的影响也逐渐地减弱了。中苏关系恶化后，特别是“文化大革命”期间，在塔城地区的俄罗斯人受到了极大的冲击，在这样的情况下，东正教的影响进一步消弱。十一届全会后，随着拨乱反正工作的开展，党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，俄罗斯群众的信教活动可以正大光明地进行了。但由于各种因素的作用，目前塔城地区2984名俄罗斯人口中，大多数人已经不信仰东正教了。根据当地民族宗教工作部门了解的情况，信仰东正教的信徒总数不超过300人，主要是一些俄罗斯族的老人。
二、塔城东正教教堂及其神职人员
（一）塔城东正教堂是何时修建的，在有关著作中至少有三种说法。我国暑名的东正教研究专家乐毅在所著的《东正教史》中提到“塔城的东正教教堂是在1917年以后修建的，但修建的具体时间并没有指出。而《长城外的中国西部地区》一书的作者指出“，塔城的教堂是在1851年后即《中俄伊犁、塔尔巴哈台通商章程》条约签定订后不久修建的。《塔城志》认为：塔城的东正教教堂是在1933年修建的。上述三种说法究竟哪种说法正确？笔者认《长城外的中国西部地区》一书的作者提法是可信的。
理由一：该书的作者在19世纪末期曾经是沙皇俄国驻新疆伊犁、塔城领土馆的官员，并在两地工作过十年之久，对俄罗斯族在塔城的情况比其他民族更为了解，对俄驻塔城领事馆的情况包括教堂应该是比较清楚的。
理由二：驻塔城领事馆的第一任领事塔塔林诺原来就是沙俄，在北京的东正教布道团成员。此人双重身份，不可避免地要在塔城修建东正教教堂，以满足传教布道的需要。
理由三：自从塔城领事馆和通商贸易圈建立以后，不仅在领事馆内住进了俄罗斯的士兵，由最初的十几个人，扩大到百人之多。随着商业利益的吸引，许多俄罗斯商人与塔城贸易往来，由于东正教在俄罗斯族中有着巨大的影响，当俄罗斯人进入塔城之出，不可避免地要进行宗教活动，修建附属于领事馆的东正教教堂也是很自然的事情了。所以，塔城修建的第一座东正教教堂应该是18世纪50年代期间，而不是1917年以后。至于这座教堂的形状因缺乏资料现已无法考证了，但有一点可以肯定，当时的东正教教堂规模不会很大，式样也可能比较简陋。由于种种原因，1933年经当时新疆政府的同意，在塔城县修建了东正教的教堂。
（二）塔城传播东正教的神职人员
笔者走访了塔城地区俄罗斯老人并结合俄罗斯研究资料分析，认为目前能够肯定下来的大约有四位：第一位神职人员是塔塔林诺夫，因为他在担任领事之前就是俄国在北京的东正教布道道团成员。在塔城留居8年之久，从1851年——1858人。第二位神职人员是修士司祭费多尔•索罗申科。此人是1917年随着阿连阔夫和杜托夫为首的白军来到塔城的，后来留在塔城传教。第三位神职人员只知道其姓叫阿克姆，于1933年到1948年间在塔城传教，是塔城东正教教堂的司祭，在位期间因违返东正教教规，被塔城东正教管理委员会开除，于1948年回国。第四位神职人员是叫尤菲姆•彼得罗维奇，于1948年到1955年在塔城传教他在位期间正是新疆“三区革命政府”与苏联关系十分密切的时期，也是中国政府与苏联政府的关系较为密切的时期，在这样的情况下，他主持的塔城东正教教堂的宗教活动赢得了较多的信众，但随着塔城俄罗斯人大量离开，去教堂进行活动的人数也少了。因此，他不得不在1955年离开塔城返回苏联。
文章来源：《新疆师范大学学报》2008年第1期
