新疆少数民族文学回顾与发展趋势
作者：曼拜特·吐尔地
一、从数字看新疆少数民族文学发展的概况
新疆维吾尔族文字的文学作品较多，仅是较准确的基本统计的结果。解放以来出版的长篇小说的数量超过了100部，其中历史长篇小说到2001年为止出版了43部。1979年以来，在各类杂志上发表的文学论文和评论近2000篇。文学评论的书籍大约要在50本左右。写过评论的人450人左右。从事文学事业的维吾尔族约6500人(维吾尔族人口约7百多万)。
从1979年以来用哈萨克族文字出版的长篇小说为56部，其中两卷本有3部，3卷本有4部，按册数来计算共有67册(这个数字还不包括近期将要出版的书和待出版的书)。选集和个人诗集为244本，中篇小说和短篇小说集为155本，文学理论书籍为27本，从1979年以来发表在各种刊物的文学评论为800多篇。发表文学评论的人数为150人左右。从事文学事业的哈萨克族约1500人(哈萨克族人口约130多万)。柯尔克孜族文字出版的长篇小说为7部，诗歌集为76本，小说集为32本，学术论著为4部，发表在仅有的一种报纸和两种杂志上的评论文章为400篇。从事文学事业的柯尔克孜族约380人(柯尔克孜族人口17万)。
新疆蒙古族文字出版的长篇小说为4部(其中两本被翻译成汉文)，诗歌集为54本，小说集子为24本，学术论著为8本。文学评论为380多篇。从事文学事业的蒙古族约300人(蒙古族人口16万)。
锡伯族文字出版的长篇小说为10部，直接用汉文写作的为5部，诗歌集子为9本，小说集子为14本，用各种文字发表的文学评论为66篇，锡伯族从事文学事业约80多人。(锡伯族人口约5万人)
新疆的回族文学，是整个中国回族文学的重要组成部分。由于语言上的优势，对全国读者来说并不陌生。但在全国富有影响力的作家和作品不多，研究回族文学的队伍比较薄弱，回族作家出版的长篇文学作品6部，各类文学体裁创作及文学评论的作品与文章约600件，从事回族文学事业约150人。(回族人口约8 5万人)
新疆还有用维吾尔文字搞创作的塔吉克族、乌兹别克族作家群。从数量上来看，新疆各民族文学创作间的差距似乎比较大，可是新疆各民族文学近五年来已经取得了很大的发展。特别是当出版界转入市场，大胆地迎接了文化市场的挑战，面对市场经济竞争以来，维吾尔、哈萨克的文学发生了质的变化，尽管数量上受到了限制，但是质量上却得到了很大的提高。
为了能得出一个准确而具体的认识，新疆少数民族文学界于2000年就对全年12期的维吾尔文杂志(塔里木)和哈萨克文的杂志(曙光)进行过横向比较。这一年的<塔里木)杂志上发表诗歌的诗人为126人次，其中女诗人为10人，诗歌作品大约为485首，短篇小说为59篇，中篇小说为17篇，评论为21篇，女作家为12人，散文为31篇，随笔为5篇。(曙光)杂志上，发表诗歌的诗人为150人次，其中女诗人为16人，诗歌为463首，短篇小说为60篇，中篇小说为16篇，女作家为3 3人，评论为15篇，随笔为4篇。
从数据显示的情况可以看出，新疆各民族的文学还是以诗歌为主，还是在依靠诗歌支撑着，创刊到2000年为止的{塔里木}杂志478期中，发表的诗歌大约为18000首，<曙光}杂志444期中，发表的诗歌为16000首。90年代以前的30年之中，诗歌完全占据主要的位置。如果我们加上各地区各州的地方杂志和报纸上的诗歌，这50年各民族文学宝库中，不知要加进多少首诗歌。虽然这也是一种成就，但是各种文学体裁的发展不平衡，是值得探讨的文学现象。
2000年我们针对维吾尔、哈萨克当代文学进行一次民意测验。测验中受到好评的作品如下：维吾尔作家的长篇小说《苏醒来的大地》(阿乌提库尔)、《被沙漠埋没的城市》(买买提明·乌守尔)、《大地—母亲》《探索》(祖尔东·沙比尔)、《马赫木提·喀什噶尔》(帕尔哈提·吉兰)和哈萨克族的长篇小说〈江拜克英雄》(夏木斯·库马尔)、《天平》(乌玛尔哈孜·艾坦)等。对于维吾尔族女作家哈里达·依斯热易力的作品的呼声也很高。但也有一部分接受测验者，作家的长篇小说被列到了较差的行列中。许多人对文学评论和文学杂志．提出了尖锐的批评意见。
在维吾尔文学中，小说创作很顺利地实现了多样化的发展，建设起了自己独特风格的作家群，使整个社会的审美欣赏水平拥有了较大的市场。维吾尔文学最大的提高就在于，现实主义和现代主义的代表作家的作品，大体上可以平静地面对面地坐在一张茶座上喝茶。“文学以我为中心”的喊叫声越来越少了。其它少数民族文学还没有形成这种局面。虽然哈萨克文学、回族文学出现了较多的新现象，但是柯尔克孜族和蒙古族文学越来越受到市场经济冲击的负面影响。
五年来，新疆民族文学长篇小说创作方面取得的成就是比较突出的。最近一、两年内每年用各少数民族语言文字出版的长篇小说超过10部。此外，在第六、第七届获得全国“骏马奖”的新疆作家及作品有：长篇小说《闹市里的新百姓》(阿不都热合曼·卡哈力、维吾尔族)、小说集《父亲之死》(傅查新昌、锡伯族)、《生蛆的水塘》(艾合台木·吾买尔、维吾尔族)、《月亮遁去的夜晚》(亚森江·沙地克、维吾尔族)、《额拉湖中的 游鱼》(吐尔逊艾力、哈萨克族)、《冰山之心》(阿提克木·则米尔、塔吉克族)、诗集《红印》(别尔地别克、哈萨克族)、《故土赞》(穆罕买提江·热西丁、维吾尔族)、理论集《论当代维吾尔文学》(阿扎提·苏里坦、维吾尔族)；获翻译奖：苏永成(回族，维译汉)、阿地力·朱玛吐尔地(柯尔克孜族，柯译汉)、韩阿里(撒拉族，哈译汉)；第七届获奖作品有：长篇小说《飘荡的灵魂》(艾海提·图尔迪、维吾尔族)、中、短篇小说集《蓝雪》(朱马拜·比拉勒、哈萨克族)、《沉睡的黄昏》(穆罕默德·伊明、维吾尔族)、《红遍乡村》(热孜宛古丽·玉素甫、维吾尔族)、《旭光》(合尔巴克·努尔哈力也夫、哈萨克族)、诗集《爱情》(亚森·孜拉力、维吾尔族)、散文集《托克马克之恋》(杨峰、回族)、《人生漫笔》(哈布迪什·贾那布尔、哈萨克族)、报告文学《白发沧桑》(阿布都热合曼·斯玛依、柯尔克孜族)、儿童文学《魔鬼的欢乐》(阿布力克木·艾山、维吾尔族)、理论、评论集《当代维吾文学思录》(艾尼瓦尔·阿布都热依木、维吾尔族)、翻译奖哈依霞·塔巴热克(哈萨克族，哈译汉)。
二、文学评论的现状
新疆少数民族文学批评80年代以来取得了非常丰富的成就，也形成了自己的专业队伍。但目前为止还没有完全脱离〈读了……以后〉、〈关于……〉等两种模式，只要看到这两种标题，我们就会知道，它是具有介绍、体会性质的、表述自己的愿望、交流感情的文章。
近年来少数民族文学的发展迅速，离不开新时期改革开放的社会环境及人们真挚地对待文学事业。他们以最大的热情接受新事物，并积极地参与和表现自己的立场。这种局面，为感情化文章的大量涌现创造了条件。加上倾向于新生事物的热情，和西方文学相互比较之后，表现出的精神动荡，开始成为文学批评的内在能量。文学前辈们，不失时机的把握了这一历史的机遇。维吾尔文学界的穆罕买提·普拉提、艾尼瓦尔·阿布都热依木、马合木提·依斯拉木等；哈萨克文学界的阿布旦巴依·巴佳依、阿吾力汗·卡里、布兰太·多斯贾宁、阿合买提比克·克热西巴依等文学批评家，为新时期文学批评奠定了基础。但是，依旧没有形成用新文学理论武装起来的庞大的文学批评队伍。我们常常听到的不外乎是赞美和熟人的声音，整个少数民族文学处在幼稚和单纯状态之中。尽管人们创作思维还较为简单，可都能够说出心里的话，而且把这些看成是对于文学的评价。
一段时间里，各少数民族的文学批评经历了寻找道路和树立自己形象的阶段。特别是维吾尔文学，随着创作的多样化，文学批评也在最大程度上开始创新。而且新生力量的不断地加入，为文学理论队伍增加了新鲜血液和活力。这些新生力量的特点在于，他们的知识更多来源于自己在课外的刻苦学习和艰苦的探索，具有叛逆性格，从不满足于现状。在他们的身上表现出了整个中国新时期文学的共同的特性。为此奠定少数民族文学的批判精神扎实而又坚强的基础。它的第一种表现是：在文学批评中，不同的理论观点可以公开地相互争论。后来这种争论发展成文学主张和文学流派之间的大讨论。这使新疆少数民族文学，顺利摆脱了自己一成不变的状态，为纯文学的重新发展开辟了道路。其中维吾尔文学批评，分成几个阶段。由于批评方法和立足点的不同，显示出了若干和不同的研究趋势。如微型评论，艾合买提江·吾斯曼实验的结构主义，阿扎提·苏里坦和克里木江·阿不都热依木的学院派研究，除此之外文化人类学批评，以及审美学批评等形式的文学批评。这种生机勃勃的局面维持了5年。
后来由于市场经济和全球化经济的发展趋势，给我们社会生活带来的巨大的影响，使人们的兴趣、爱好也发生了巨大的变化，人们对于文学的热情也逐渐冷却了下来，并使新生力量重新分化，使批评领域陷入了低潮。这种淘汰和分化不仅表现在维吾尔文学中，也同样表现在哈萨克、柯尔克孜、蒙古文学中。但是，这一次并没有给整个新疆少数民族文学评论带来积极的影响。那些颇具潜力和有希望的文学批评者，有意或无意地投身到文学以外其它领域中，他们不完全是处于其它的个人目的，最重要是他们感到迷茫、感到困惑，所以表现出了一种赌气的态度。因为，后来文学的大气候，对于文学批评产生了许多不利的因素。教条主义阻碍了批评的公正和科学性，削弱了人们的积极性。作家和诗人树立个人权威的愿望日渐严重，这是他们不能正确地对待批评。为文学批评提供唯一园地的文艺期刊，由于对于组织工作和相互争论的矛盾感到疲倦，巧妙地回避了这些问题。就这样新疆各民族的文艺批评，就如股票市场一样，受到各种外在和内在因素的牵制和影响。虽然都知道它的重要性，却缺乏有效的具体措施来改变现状。
文学批评的这种静态现象，应该从它的自身寻找原因。新疆的文学批评没有脱离旧有的批评模式。阐述作品、介绍作者还是被看作是批评。不管文学的其它体裁在最近几年，取得了多大的突破，文学批评由于内部和外部的原因，把重大的理论建设放在一边忙于一些琐碎的事情。一种简短、迅速、临时的批评正在出现。就如汉文学所说，股票评论、足球评论远远超过了文学评论。在整个文学批评中，理性的分析少，感性的、激情的话多。加上为职称、为文凭花钱让人编出来的文章，使这个领域充斥着虚假的产品，对此缺乏扭转这一现状的有效措施。
除此之外，文学批评缺少真正的探索精神。服务性的、大众化的作品多，有利于理论建设的科学作品挖掘少。
直到今天，文学批评队伍的素质存在着严重的问题。
文学批评和文学创作的关系越来越远，形成了各自为政的局面。文学批评的呼声，开始慢慢地让文化批评压倒。需要搞活文学批评，我们认为应该走这样的两条路：第一、要更新文学批评理论和方法；第二、要改变文学批评和创作实际相脱节的问题。这两条路对于我们来讲并不难，只要采取具体措施，文学批评就能顺利而健康的发展。
三、新疆各民族文学的出路何在?
经济全球化已成为我们必须面对的现实，它对新疆的少数民族文学、民族特点、思想、道德、思维方法、以及生活方式、社会关系产生的影响日渐显著，其中文学的震荡尤为激烈。所以现在我们的民族文学至少需要解决以下两个问题：第一、要把文学理论的建设工作引向科学化的轨道中来，而且要建立一支具有时代特色的文学理论队伍。第二、及时的解决全球化发展趋势和少数民族文化、少数民族文学之间的矛盾。这些问题看来似乎很简单，但是它需要我们付出艰苦的努力与沉重的代价。我们身上理论建设的担子非常重。国外及国内汉族文学早就建立起了自己的文学理论体系，并把它和哲学、美学、心理学、历史学等多种学科结合了起来，使它变成地基牢固、内涵十分丰富的文学。虽然新疆各民族的书面文学，在解放以前，通过中亚，解放以后通过汉族文学，保持了和外界的联系，可是在理论队伍建设方面除了吸收和模仿以外，没有树立起具有自己特色的理论框架。现在我们又面临着全球化的经济发展趋势，从而值得解决的理论的问题更加繁重了。新疆各民族文学，仍然处在不自觉的突破阶段。比如：1996年在全国范围内展开了关于建立具有中国特色的文学的一场大的辩论。许多的文学家积极投身到把中国文学理论建成具有自己的理论体系的研究中去。直到今天，每个文学家，积极探索既有中国民族特色，又具有时代特点的文学的发展道路。新疆处在了这种讨论的边缘上。尽管建立民族文学的理论体系问题，偶而也有人在个别文章中提到，但是，关于怎样做和采取什么方法，却还有待逐步的探讨。每个人都会接受，用时代语言阐述古典文学的艺术经验，把世界文学的新东西融入到自己今天文学创作实践中，攀登新疆各民族文学的艺术殿堂。但是，民族文学的理论建设不是靠一个提议就能完成的。
整个文学研究队伍长久处在—种涣散，无主、无目的的状态，我们摆脱不了长期以来对于发达文学的崇拜的命运。特别是西方文化的殖民入侵的危险已迫在眉睫。这将是我们急待思考与解决的问题。
(一) 我们首先要解决纯文学和文化市场的关系问题。
对于文学面向市场的问题，刚开始许多人顾虑重重。有世人把这种现象看成是，通过文学达到经济效益。实践证明，市场并不是如此可怕。随着人们的文化素质的提高，人们为了满足自己的精神需求，不再吝啬钱了。市场化的道路是新疆各民族的文学，打破大锅饭，从令人窒息的、教条主义的、官僚作风中摆脱出来的一条行之有效的路。但是人口比较少的哈萨克文学、柯尔克孜文学，蒙古文学等，如果不把市场的冲击和政府的帮助有机的统一结合起来，很难取得实质性的发展。由于新疆地域广阔，在160多万平方公里的土地上，少数民族人口居住分散，同时农村人口占绝对多数，维吾尔族占居人数第一达700万，维吾尔文字文学期刊也很难走向市场。再加政治和社会等因素，也很难协调文化市场的一些规律性矛盾。目前新疆各民族文学如果得不到各级政府的大力支持和投入，可能将面对市场经济的无奈，渐渐地失去生存的能力。我们建议，提倡新疆各民族文学要在世界经济全球化影响下正视面对市场的同时，不能过于看重经济效益而要更多的注重少数民族文学发展的社会效益和时代意义。在新疆有一些少数民族文学刊物开始尝试着市场化道路，但她已经面目全非、不是文学刊物了。我们觉得这个代价太大了。目前新疆以五种少数民族文字出版的文学刊物的处境相似，但人口较少的柯尔克孜、蒙文出版界的问题相对来说就更较为严重。它们还是被困在外部和内部，限制在人为的重重包围中，无法谈及面向市场的问题，难以维持，更何谈自己养活自己。
(二) 解决解放思想问题。
在全国范围内，喊的最响亮的口号是解放思想。在人的思想还没有更新以前，它所从事的事业也不会有新的起色。就像其它的领域一样，文学领域中人的问题，能力问题是所有问题的关键。
在文学领域里，解放思想，领会党的文艺政策是很有必要的。许多人在实际工作中，暴露了自己在这方面的无知。在新疆，党的“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针，有待于更好地贯彻落实；“以我为中心”，“我就是标准”、“文人相轻”的现象还时有所见；文学研究、文艺批评和文学创作都亟待进一步加强。
迄今为止，关于文学与政治、文学与人民、文学与时代、文学与个人关系等问题的研究己解决了很多学术问题。只要我们坚持以江泽民同志提出的“三个代表”的思想为指导，紧紧把握“代表先进文化的方向”，才能有效地利用这些科学观点和精僻政策，以行之有效的措施，使得我们新疆的少数民族文学事业得到长足的发展与繁荣。
四、有关发展新疆各民族文学的几点建议和要求
目前新疆各少数民族文学在发展中遇到的现实问题如下：
第一、 文学翻译队伍建设：
解放以来新疆各民族文学在全国范围内几次创过辉煌。但目前很多人认为从九十年代开始新疆十多个少数民族中还没有产生全国一流，走向世界的大作家。实际情况可能不完全是这样的。也许某一个民族的作家创作上已经达到全国最高水平，因文学翻译工作的严重滞后，一些优秀的少数民族文学作品无法推向全国。目前翻译新疆少数民族文学作品，向全国推荐工作的翻译人员极为短缺，严重断代，对少数民族文学走出新疆，走向全国，乃至世界受到了影响。虽然用少数民族语言创作的很多作品艺术上超过前人的创作，但是广大的读者却由于受到语言文字的限制而一无所知。解决这个问题的关键是大力加强文学翻译工作，建立固定的文学翻译队伍，培养新一代年轻有为的专业的翻译人员，解决青黄不接问题。这样才能达到共同发展、相互了解、同步进步的目的。我们希望国家这方面给予切实可行的支持与资金的投入，采取具体措施解决文学翻译问题。
第二、新疆是个多民族聚集的全国最大的西部省区。人民的生活水平和文化消费水平非常落后。很多县和乡才刚刚解决温饱问题。在中国有10个少数民族是用母语从事文学创作的，而我们新疆就占6个民族，这个数字就足以说明新疆从事少数民族文学创作在中国少数民族文学事业发展的状况。在新疆有用六种语言文字搞文学创作的队伍，有六种文字的出版社和报刊。这在中国也是独一无二的，这一新疆特色呈现的正是祖国大家庭里少数民族文学多姿多彩的唯一景规。不管人口的多和少，政府只能用同样的力量和资金来给予支撑、扶持、保护、发扬、提高以求生存和发展。所以我们建议，中国作家协会把新疆各民族文学的发展规划列入自己的工作日程之内，提供必要的政策与措施。这对新疆文学事业的发展、人口的素质培养与提高、及社会的稳定等因素都考虑进去，这无疑具有极为重要和特殊的意义。不能同一而论地把新疆一些人口较少的小少数民族的文学报刊和出版社，全部推向市场，应该注重扶持和保护。在此还必须提一下新疆现有少数民族成份46个，尤其是一些人口较少的少数民族如：达斡尔、塔塔尔、锡伯、东乡、俄罗斯、撒拉等。近10年里我们也召集过三次新疆小少数民族文学创作会议，但效果并不乐观，由于严重的经济制约，他们许多还没有自己的书面文学，创作就更无从谈起，但是不能因为新疆的经济发展滞后，对这些连自己书面文学都没有的新疆小少数民族的文学、文化与文学发展因自己的因素而放弃不管；这也是不符当前政策的，但仅靠新疆作家协会的能力是无法改变的，因为巧妇也难为这无米之炊。从弘扬各民族先进文化的角度出发，国家对少数民族文学与文学事业的支持与投入应该大力向西部倾斜。
第三，我们希望国家应该在培养新疆少数民族青年文学队伍方面给予专项资金。近5年来新疆作协为发现和培养人口较少的小少数民族文学人才，办了三次研讨培训班。但由于资金问题，比较完整的、有效的，长期的培训和培养工作还没法展开。应该把懂汉语的文学青年苗子送到内地培训和不懂汉语的文学青年苗子在新疆培训结合起来的形式，只有这样即减少了资金的投入，又会取得更好的效果。
第四，建议，在新疆成立中国作家协会挂牌的中国少数民族文学院，及中国少数民族文学馆。新疆文学馆在新疆私营企业的支持下建于1996年，但由于场地小、没有资金等等原因一直处于关闭状态。能否有更大的经济投入在新疆文学馆的基础上由中国作家协会、国家民委投资、挂牌建立中国少数民族文学馆。恳切地希望中国作协与国家民委领导能考虑我们这一利国、利民功在千秋，在精神上传播上和造福各民族子孙后代这一宏伟事业的请求。
多年来我们新疆少数民族文学事业有了一些进步与发展，我们前进中的每一步都离不开中国作家协会的大力支持和帮助，特别是新一届中国作家协会的领导上任以来，更加重视新疆少数民族文学事业的发展与繁荣，并给予了亲切的关注及多方面的实质性的支持，在此我代表新疆作家协会和新疆的各民族从事文学事业的工作者们向中国作家协会及国家民委的领导表示最诚挚的最衷心的感谢!对承办这次大会的云南省的领导和同志们表示尊敬的谢意!
